到底佛法是什麼？佛法總是呢喃著「人生是苦」嗎？佛法是悲觀的嗎？佛法教人修心？應該怎麼去修呢？佛法常講「人生無常」嗎？講「因果報應」嗎？佛法教人慈悲與施捨，但又說「一切皆空」 …… 佛法是否很博大精深？還是與我們的現實人生息息相關？到底，佛法可以用三言兩語表達嗎？我們如何去學習佛法？

《當修行者遇見大師》就是一部談佛法的書。書中主角因為對一位少女的迷戀，於是每晚踏進曾經與她共度美好時光的花園，希望再次遇上心目中的天使。但他沒有等到少女，卻等到了十位教他佛法的偉大上師，他們居然是宗喀巴尊者、蓮花戒大師、法稱大師、世親菩薩、彌勒菩薩、第一世達賴喇嘛、功德光大師、無著菩薩、寂天菩薩，最後，還有佛陀！

每一位上師，都向主角傳授佛法，而當時沉緬於情欲追尋的主角，也正受著母親離世的困擾，他想不通為什麼一生專注養育孩子、貢獻社會、沒有做過任何惡事的母親，最後竟痛苦地死於可怕的癌症。曾經得到國王親自簽名邀請去皇宮會面、以特優成績在皇家學院畢業的主角聰明絶頂，但內心的謎團促使他躲進小寺院裡，做著圖書館助理員的工作，研讀經論，思維死亡。最後，人生的真義，還是要待一位又一位大師親自來到他面前，給他揭開……

第一位出現的宗喀巴尊者開宗明義就給他說「人生是苦」，人生的快樂只如用舌頭去舔刀口上的蜂蜜，甜蜜過後，總會割傷舌頭帶來痛楚，就如今天看來美麗與快樂的孩子，最終也會變成無助與痛苦的老人，人們是否要到樂極生悲，才得悉人生沒有快樂可言？ 但人生真的沒有快樂嗎？

蓮花戒大師到來，教主角禪修法門，教他通過禪修去體會自己的心，教他把內心淨化，才能以快樂、幸福、喜悅的心，享受所有美好的事。 就由這個心開始，法稱大師跟主角探討心的由來。世親菩薩告訴主角肉體必然死亡，但心會進入其他生命形態，因此要看管住心，不要讓它進入三惡道。

彌勒菩薩進一步闡釋心的特質，心總是受著無窮慾望的驅使，不停地在追求滿足，那其實便是痛苦的根源。 作者在每次與一位大師會面後，都會將大師的教化印證於他的日常生活，他觀察到自己的心的焦燥本質：無論得到什麼，很快便又不再滿足，又要追求別的，不論那是人或物。 其實，每個人都是一樣。我們內心的念頭創造了我們的世界。

輪到第一世達賴喇嘛出場了，他向主角指出，心中念頭製造了集氣，而行動又進一步把習氣加強。習氣在打造我們自己的世界中扮演很重要的角式，所以別忽視習氣，不過好消息是，只要我們願意，大部份的負面習氣其實是可以從心中斷除的。 對，一切也取決於我們。 所以，善的行為在心中所造成的習氣，會使自己的世界充滿快樂，壞的行為在心中所造成的習氣，會使自己的世界充滿不愉快 — 我們生活中的任何細節都來自習氣。

功德光大師接著與主角討論了習氣與事物的因果關係。例如，死亡來自殺生的習氣，貧窮來自偷盜的習氣，富饒來自布施的習氣 …… 每一種心理習氣都主導著我們的生命經驗，所以我們要受戒、要持戒，因為負面習氣的力量十分強大，受戒可以幫助我們避免種下產生痛苦的負面習氣行為。

由此，主角開始主動地改變自己的習氣，他開始不說、不做、不想一些明顯的負面事情。他的努力很快得到了回報，他覺察到自己的第一個轉變，是整天心情都很好，單純而快樂。

然後，無著菩薩教導他進一步摧毁痛苦的方法，教他將心比心、察覺他人的需要，教他化解怨恨、自私，教他修慈悲觀，觀想怨敵的痛苦 ……

主角工作的圖書館，有一名常常為難他的主管，主角一向惱怒他，但就在一個炎熱的夏天，主角主動向他遞上一杯清涼的水，更在一起工作時，不再刻意阻撓他，很快，他也就得到主管的仁慈回饋。

只是人際關係上的一點小布施，就足以產生不錯的效果，主角的世界開始轉變。寂天菩薩再進而指導主角，應以怎樣的心情布施，還有，除布施以外的其他波羅密，包括持戒、忍辱、精進，教他不要執著微小的快樂，而要追尋究竟的安樂！不要介意修行時會遇上的痛苦，學習與暫時的痛苦共處，精進修行，以通往行善的喜悅之路、做好人的喜悅之路。

主角終於選擇了修行作為他生活的目的，學習為別人服務，確保別人的終極快樂。在供養與布施別人後，主角證悟到深沈而滿足的喜悅，從內心深處，變成一個全然不同的人。

最後，佛陀出現了，謙遜、樸實、溫馨、優雅、安詳的佛陀，散發出與別不同的光芒，主角看到了佛陀眼中映現的不尋常的快樂 — 那快樂來自那裡？

偉大的證悟者帶給主角「空性」的義理：一切，都只源於我們的心在造作，我們都只看到自己的心允許自己看到的東西。

一切皆空。

這是一本值得一讀再讀的書。此書的副題是「了解修行的第一本書」，十位大師循序漸進、一步步地向主角指出，「心」對於修行的重要，如何識別心的造作是煩惱與痛苦的根源，而我們又如何可以轉化內心，得到內在的安寧與平靜。沒有什麼比修「心」更重要了，一切也發自內心。修行，可以更艱難，也可以很容易，只要你找到方法 — 管好你的心。

原載《菩提》月刊 第 321 期

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